EL EXISTENCIALISMO.
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___________________________________________________Curso: 11° ___
FASE EXPLORATORIA:
a. Explica que es la existencia.
b. Interpreta la siguiente expresión. “Nada de lo
que soy hoy es mi esencia, ya que yo puedo ser más que eso”
FASE DE DESARROLLO:
INTRODUCCIÓN.
Una de las
filosofías mas controvertidas y de mayor difusión en el siglo XX es el
Existencialismo. Esta corriente tiene sus inicios después de la Primera Guerra
mundial, cuyas resonancias, al igual que las de la Segunda Guerra Mundial, son
verdaderamente críticas. De ahí el pesimismo en que esta filosofía se enmarca y
el tipo de temas que desarrolla: la finitud y desesperanza del hombre, su
dolor, su terrible angustia y desesperación.
La filosofía
existencial o existencialismo, se interesa en reflexionar sobre el sentido de
la existencia y de la muerte por encima de cuestiones abstractas que
supuestamente encubren los conflictos concretos del hombre.
EXISTENCIALISMO: Filosofía que afirma que la existencia,
precede a la esencia, así el hombre no es una esencia, es decir algo ya hecho,
por el contrario, es lo que el mismo se hace. Es decir, esta tendencia se
orienta a la comprensión de la existencia humana, concebida como algo concreto,
singular y que nunca está terminado, ya que está en un continuo hacerse.
Autores existencialistas.
Una pluralidad
de filósofos han sido ubicados como existencialistas o en alguna forma
emparentados con esta escuela. Kart Jaspers, Jean-Paul Sartre, Martin
Heidegger, Soren Kierkeggard, Miguel de Unamuno, Albert Camus, Gabriel Marcel,
entre otros. Pero ¿A qué se debe que a tan diversos autores se les llame
“existencialistas”? podemos responder
que todos ellos representan como rasgo común el privilegiar la existencia como
asunto de reflexión, a diferencia de la filosofía clásica o tradicional que
había puesto en primer lugar las ideas o las esencias como preocupación
fundamental.
Ante la
diversidad de autores ligados al existencialismo, solo nos referiremos a los
más representativos:
Soren Kierkegaard: (1813-1855).
Este precursor
del existencialismo vivió la mayor parte de su vida en la ciudad de Copenhague
(Dinamarca) en situaciones conflictivas y atormentadas. Físicamente era
jorobado y algo deforme; tenia una pierna mas larga que la otra. En 1838 tuvo
una profunda experiencia religiosa, que lo llevo a intensificar su dedicación y
concentración en problemas religiosos. No en vano su filosofía se ha
caracterizado como un existencialismo cristiano.
La cuestión
primordial del pensamiento de Kierkegaard consiste en esclarecer el propósito
de la existencia humana en lo que tienen de concreto. Este empeño por
reflexionar sobre lo concreto de la existencia humana es la distinción o
caracterización que hace de los tres estadios de la existencia, este tema los
desarrolla principalmente en su obra Estadios
en el camino de la vida publicada en 1845.
Estos estadios
de la existencia no son mas que modos de ser que asume la existencia humana y
que son elegidos, en un momento dado, por los individuos concretos y mediante
los cuales, estos se deciden a seguir ciertos principios y valores.
- Estadio estético: aquí, el hombre se conforma con una vida placentera libre de dolor y de compromiso, aunque después de desemboque en la nostalgia, la insatisfacción o el anhelo de vivir goces pasados.
- Estadio ético: el hombre se afirma cada vez mas en el amplio tejido de las relaciones humanas; sus actos dejan de tener ese aspecto placentero y esporádico que se observa en el estadio estético.
- Estadio religioso: a el se llega mediante una relación subjetiva muy personal y autentica con Dios por medio de la fe.
Para Heidegger
la tarea fundamental de la filosofía consiste en aclarar el sentido del ser, y
esto le plantea una pregunta que es clave en su filosofía: ¿en qué ente hay que
escudriñar el sentido del ser?
Heidegger
encuentra que la vía de acceso al ser es lo que llama el Dasein, es decir, el
ser concreto, el hombre. Así, la realidad primaria, donde el ser capta con su
sentido original, es el hombre o Dasein.
El Dasein (que
en alemán significa “el ser-ahí) es la existencia, la realidad humana, el estar
siendo, el cual es más importante sobre los demás entes porque en el curso de
su comprensión se abre la realidad del ser.
Dasein es el
ser-en-el-mundo: el estar en el mundo significa un modo del ser del hombre, es
una expresión
que nos permite
caracterizar al hombre como un ser arrojado al mundo, pero no como un mero
objeto, sino como un “ser posible”, un ser que se proyecta.
El hombre puede
elegirse a si mismo, puede conquistarse o perderse. Si bien todo proyecto se
funda en un acto de libertad, este también limita al hombre, quien se encuentra
en dependencia de las necesidades y limitado por el conjunto de instrumentos
constituidos por el mundo.
Para Heidegger
el mundo es el que el hombre hace, es lo que esta a la mano, lo que podemos
transformar mediante nuestras técnicas y nuestras ciencias. El mundo no es de
manera originaria una realidad que haya que contemplar, sino un conjunto de
instrumentos, de utensilios, de cosas que hay que emplear, al alcance de la
mano, y no cosas que haya que contemplar como presentes.
Heidegger, como
muchos otros filósofos existencialistas distingue dos modos de existencia:
- La inauténtica: consiste en “un entretenerse con las cosas, un entregarse a la trivialidad de las relaciones sociales o de los placeres estéticos, un olvidar la profunda tragedia de la existencia.
- La auténtica: “es un abrazarse con la angustia, un vivir consciente de la fragilidad del existir, una presencia constante del destino ultimo de la existencia: la nada, a través de la muerte”
El hombre
cuenta con una experiencia privilegiada que es la angustia, gracias a la cual
captamos que la nada tiene un sentido y que en alguna forma esta presente. La
angustia no es el miedo ante algo concreto (miedo ante un temblor, la guerra
etc.) o un miedo patológico. Es una vivencia que nos permite percatarnos de la
nada, de la muerte como parte sustantiva de nuestro ser. Generalmente- y esto
acontece en la existencia inauténtica- nos evadimos o nos desatendemos de la
nada. Sabemos, por ejemplo, que la gente se muere, que uno se muere, pero no
pensamos en nuestra muerte individual, real e inevitable. De esta manera, de
los tres éxtasis del tiempo- presente, pasado y futuro- Heidegger le da un
lugar preferente al último.
Jean Paul Sartre: (1905-1980).
Sartre es el
principal representante del existencialismo francés. Su filosofía ha sido
calificada de existencialismo ateo, ya que prescinde totalmente de Dios. En
todas sus obras se manifiestan sus concepciones en torno a la estructura del
mundo y del valor de la existencia. Se observa una preferencia por ciertos
tipos de vida como la de homosexuales, drogadictos, condenados a muerte, etc.
La descripción de estos personajes, de sus conflictos y vicisitudes permiten
destacar rasgos ontológicos de la naturaleza humana.
Sartre hace una
distinción ontológica que es muy importante para explicar su concepto del
hombre y del mundo. Distingue el en sí
y el para sí.
El en sí, es el mundo, lo que es, lo dado,
lo formado, una masa compacta que no permite fisuras.
El para sí, es el hombre, la conciencia y
es absolutamente libre (esta condenado a ser libre).
En su obra “El existencialismo es un humanismo”,
Sartre nos explica que el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Para
entender esta definición del hombre, debemos recordar la distinción fundamental
para el existencialismo entre esencia y existencia. La esencia equivale al ser
en sí, mientras que la existencia nos remite al ser para sí. El hombre no
empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es- podríamos
decir- un “proyecto”, algo que está todavía por realizarse. Este continuo
hacerse del hombre, Sartre lo expresa en un abreve y significativa frase: “el
hombre inventa al hombre”.
Para Sartre no
hay valores fijos ni eternos, no hay normas establecidas, por lo que el hombre
tiene que elegirlas de acuerdo con sus convicciones personales. Al hacer esta
elección, sobreviene una responsabilidad, una angustia que se experimenta ante
la duda de saber si hemos elegido acertadamente. En nuestra elección entra en
juego la propia humanidad.
La
responsabilidad esta estrechamente relacionada con la angustia. En cada
elección efectuada, el hombre debe preguntarse: ¿soy yo quien tiene derecho de
obrar de tal manera que la humanidad se ajuste a mis actos? Sin duda este
interrogante implica una verdadera angustia, nada menos que la angustia
tremenda que suscita el llevar la humanidad a cuestas.
ACTIVIDADES. LEO, COMPRENDO Y RESUELVO.
1. ¿Qué es el existencialismo?
2. Elabora un mapa conceptual de los tres estadios
de la existencia de Kierkegaard.
3. ¿Qué es el Dasein según Heidegger?
4. Explica con tus palabras mediante un corto
ensayo la siguiente frase de Heidegger: “El hombre no esta llamado a la
eternidad, es mas bien un ser para la muerte”
5. ¿Por qué Sartre afirma que el hombre esta
“condenado a ser libre”?
FASE DE SALIDA.
Teniendo
en cuenta la temática trabajada responde:
a. ¿Cuál es la meta de tu existencia?
b. ¿Cómo sabes que existes?
c. ¿tu existencia es original?
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